SMS · Susanne macht SchuleWissen darf lebendig sein.

Regenwald intensiv · Teil 2

Das ICH BIN
des Regenwaldes

Drei Perspektiven werden personifiziert: Pflanzen, Tiere und Menschen. Das ist ausdrücklich Kunst – und gerade deshalb ein guter Anlass, über Empathie, Projektion und Würde nachzudenken.

Zurück zu Teil 1Weiter zu Teil 3
hören · fühlen · prüfen · weiterdenken

Personifikation als Methode: Pflanzen und Tiere können nicht in menschlicher Sprache bestätigen, was hier über sie gesagt wird. Und auch die menschliche Stimme ist keine dokumentarische Stimme eines konkreten indigenen Volkes. Die Texte machen aus Natur und Lebenswelt ein Gegenüber. Die Aufgabe ist nicht, ihnen blind zu glauben, sondern zu beobachten, was diese Perspektivverschiebung mit dem eigenen Denken macht.

Gesamtfilm

Drei Stimmen – ein Regenwald.

Denkfrage: Was verändert sich, wenn eine Pflanze nicht als Rohstoff, sondern als sprechendes Gegenüber gedacht wird?

Stimme 1

Der Regenwald spricht – Pflanzen

[Strophe 1] Ich wachse leise, ohne Plan, nicht für euch, nicht für den Wahn. Ich war schon hier, bevor ihr kamt, hab Sonnenlicht in mich gebannt. Ich bin das Blatt, ich bin die Krone, ich spreche Chlorophyll als Sprache ohne Drohne. Ich speicher Wasser, atme Licht, doch ihr seht mich nicht – ihr hört mich nicht. [Strophe 2] Ich heile Wunden, ohne Lohn, aus Rinde, Wurzel, Knospe, Hohn. Ich hab euch Nahrung, Luft gegeben – und ihr? Ihr wollt mein letztes Leben. Ihr nennt mich wild, ihr nennt mich Dschungel, als wär ich bloß ein grüner Dämpfungsbunker. Doch ich bin heilig. Ganz und rein. Der Urbeginn – das Gotteszeichen klein. [Refrain] Ich bin. Ich war. Ich werde sein. Kein Mensch der Welt holt mich ganz ein. Ich bete – ohne Wort, ohne Pflicht. Ich bin das Göttliche im Licht. ###
Denkfrage: Welche menschlichen Eigenschaften legt der Text Tieren bei – und hilft oder stört das beim Nachdenken über Tierwürde?

Stimme 2

Der Regenwald spricht – Tiere

[Strophe 1] Ich schleiche durchs Geäst, unsichtbar, mein Atem ist der Klang der Gefahr. Ich bin der Jaguar, der nicht fragt – und das Kolibriherz, das rhythmisch schlägt. Ich war nie euer Besitz, nie euer Zoo, ich leb im Jetzt, bin wild und froh. Ich jage nicht aus Wut, ich flieh nicht aus Angst – ich diene dem Einen, der alles empfängt. [Strophe 2] Wir Tiere sind nicht weniger Geist, nicht stumm, nicht stumpf, nicht kalt vereist. Wir beten nicht mit Lippen, wir beten im Gang, im Sprung, im Schlaf, im Vogelsang. Wir wussten einst, dass ihr uns hört – doch heut seid ihr so fern, so gestört. Wer hat euch den Rhythmus geraubt? Wer hat euch aus dem Ganzen geschraubt? [Refrain] Wir sind. Wir fühlen. Wir wissen mehr. Gott lebt in jedem Tier so sehr. Wir tragen das Urfeld in Fell und in Flug – ihr habt uns vergessen – doch wir sind genug. ###
Denkfrage: Welche Stellen wirken wie berechtigte Kritik – und an welchen Stellen muss man besonders aufpassen, nicht viele indigene Kulturen zu einer einzigen Stimme zusammenzufassen?

Stimme 3

Der Regenwald spricht – Menschen

[Strophe 1] Wir sind nicht viele – doch wir sind alt, älter als Städte, als Straßen, als Wald. Wir kamen nicht, wir waren schon da, als ihr noch dachtet, die Erde sei leer, wunderbar. Unsere Häuser atmen – kein Beton, kein Stahl, unsre Kinder kennen den Ruf des Schakals. Wir töten nicht, um zu herrschen wie ihr – wir fragen den Wald, und er spricht mit uns hier. [Strophe 2] Wir tanzen nicht auf Bühnen, wir tanzen im Kreis, mit Blättern, mit Wasser, im Licht, das uns speist. Ihr nennt uns primitiv – doch was wisst ihr denn schon, von Träumen, die kommen auf Jaguarpfot’n? Wir kennen die Pflanzen, das Gift, das heilt, wir reden mit Vögeln – wenn keiner verweilt. Wir sind der Teil, den ihr nie ganz versteht – weil ihr nur Besitz kennt – nicht das, was besteht. [Refrain] Wir leben. Wir hören. Wir hüten das Sein. Der Regenwald kennt uns – wir sind nicht allein. Wir brauchen kein Kreuz, kein Buch, keine Pflicht – denn was wir sind, das spricht durch das Licht. #####
Empathie beginnt manchmal mit einer erfundenen Stimme. Verantwortung beginnt dort, wo man trotzdem nicht behauptet, diese erfundene Stimme sei die echte Stimme eines anderen.
Zurück zu Teil 1Weiter: Das Göttliche in der Natur