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Hambacher Fest

175 Jahre Hambacher Fest - eine Artikel- und Schriftensammlung 14

Demokratie in Deutschland - Dietrich Thränhardt

Kurzbeschreibung:

Die deutsche Demokratie ist in Auseinandersetzung mit der politisch-moralischen und militärisch-materiellen Katastrophe des "Dritten Reiches" und in Abgrenzung vom Kommunismus sowjetischen Musters entstanden. Dieser doppelte antitotalitäre Konsens und das immer wieder auflebende Fragen nach den Fehlentwicklungen der Vergangenheit prägen die innere und äußere Verfassung ebenso wie die Strukturen und Mentalitäten.

Inhalt

1. Die antitotalitäre Neugründung

2. Der soziale Rechtsstaat

3. Konsens- und Konkurrenzdemokratie in Ost und West

4. Die offene Republik

5. Die Permanenz der Vergangenheit

Literatur


1. Die antitotalitäre Neugründung

Die deutsche Demokratie ist in Auseinandersetzung mit der politisch-moralischen und militärisch-materiellen Katastrophe des "Dritten Reiches" und in Abgrenzung vom Kommunismus sowjetischen Musters entstanden. Dieser doppelte antitotalitäre Konsens und das immer wieder auflebende Fragen nach den Fehlentwicklungen der Vergangenheit prägen die innere und äußere Verfassung ebenso wie die Strukturen und Mentalitäten.

Sowohl die grundsätzlichen Aussagen des Grundgesetzes zur "Würde des Menschen" (Art. 1) und zur Gleichheit aller ohne Unterscheidung des Geschlechts, der Abstammung, der Rasse, der Sprache, der Heimat und Herkunft, des Glaubens und der religiösen oder politischen Anschauungen (Art. 3) wie auch seine Organisationsregeln beziehen sich auf die Sicherung der Demokratie. Die institutionelle Ordnung ist auf die Regulierung und Kontrolle der Macht gerichtet, um sowohl Machtmissbrauch wie Machtverlust zu vermeiden.

Die Verfassungsordnung, die 1948/49 im Parlamentarischen Rat entstanden ist, beruht auf einer verantwortlichen und handlungsfähigen Regierung, der unabhängige Kontrollgewalten, Grundrechte und Verfassungsverfahren gegenüberstehen. Tragende Prinzipien sind der Parlamentarismus, die Gewaltenteilung, der Föderalismus (Bundesstaat), der Sozialstaat und das Mehrparteienprinzip. Da die demokratischen Parteien ebenso wie die Länder vor dem Bund existierten und an dessen Errichtung beteiligt waren, genießen sie nach ihrer Unterdrückung durch zwei Diktaturen eine besondere Legitimität. Mit einem starken Bundesverfassungsgericht und einer unabhängigen Bundesbank, dem institutionellen Vorbild der Europäischen Zentralbank, wurden neu konzipierte Organe geschaffen, die gegenüber der Regierung als Gegengewichte wirken sollten. Wehrbeauftragter, Datenschutzbeauftragter (Datenschutz) und Ausländerbeauftragte traten später hinzu. Sicherungen wie das konstruktive Misstrauensvotum, die alleinige Zuständigkeit des Bundesverfassungsgerichts für Parteienverbote und die Fünf-Prozent-Klausel gehören in den antitotalitären Entstehungszusammenhang. Die Einschränkung demokratischer Rechte gegenüber undemokratischen Bestrebungen und die Nichttoleranz gegenüber Antidemokraten werden als streitbare Demokratie bezeichnet. In einer Reihe wegweisender Entscheidungen hat das Bundesverfassungsgericht aus dem Grundgesetz zentrale demokratische Maßstäbe entwickelt, bei den Verbotsverfahren gegen SRP 1952 und KPD 1956 formulierte es den Grundsatz der "freiheitlichen Demokratie". Bei späteren Entscheidungen wurden die Rechte der freien Meinungsäußerung bekräftigt, die Staatsfreiheit der Medien ausgestaltet und das Recht auf "informationelle Selbstbestimmung" entwickelt.

2. Der soziale Rechtsstaat

Besonders ausgeprägt ist in D die rechtsstaatliche Regelungsintensität; politische werden oft zu juristischen Problemen umdefiniert und juristisch gelöst. Die deutsche Tradition der Verwaltungsgerichtsbarkeit ist dafür ebenso Grundlage wie die komplexe und kontrollintensive Verfassungsordnung und die reichhaltigen Möglichkeiten der Verfassungsklage. Die Tradition der juristischen Lösung von Konflikten hat zudem in D eine lange Vorgeschichte, sie lässt sich bis zur Schaffung des Reichskammergerichts im 16. Jh zurückverfolgen.

Die ideologische Staatsgläubigkeit aus der ersten Hälfte des 20. Jhs ist heute weitgehend überwunden, ein Schlüsselereignis dafür war die Spiegel-Affäre 1962. Der Machtstaat ist gegenüber dem Leistungsstaat zurückgetreten, der eine enge Verbindung mit der Verteilungs- und Versorgungsdemokratie eingegangen ist.

Über die sozialstaatliche Grundlage der deutschen Demokratie besteht ein weitreichender Konsens, insbesondere über die Alterssicherung. Damit werden die Interessen großer und organisationsfähiger Gruppen in den politischen Prozess eingebracht, während die von weniger artikulationsfähigen Gruppen und von Randgruppen (Kinder, ältere Frauen, Obdachlose etc.) lange Zeit marginal blieben.

Breite Übereinstimmung herrscht über die Legitimität des Pluralismus (zuerst Fraenkel), auch wenn die Toleranz zuweilen begrenzt bleibt und die Idee der streitbaren Demokratie gelegentlich zur Ausgrenzung von innenpolitischen Gegnern oder Minderheiten benutzt wird. Der Idee des Pluralismus entspricht in der Realität die Verbändedemokratie mit großen Zonen staatsfreier Gestaltungsmacht der Verbände, Kammern und Kirchen, der Tarifvertragsautonomie und der Zusammenarbeit zwischen Staat und Verbänden, die im Wirtschafts- und Sozialleben weithin institutionalisiert ist. Wichtige Beispiele sind der Tripartismus zwischen Arbeitnehmern, Arbeitgebern und Staat in den Organen der Bundesanstalt für Arbeit und die Zusammenarbeit zwischen Staat und Wohlfahrtsverbänden nach dem Jugendhilfe- und Sozialhilferecht. Ein produktives Vermittlungsorgan sind auch die Betriebs- und Personalräte, die für die Interessenvertretung der Beschäftigten ebenso relevant sind wie für die kooperative Lösung von Problemen.

Von Zeit zu Zeit kommt es in D wie auch in Frankreich, Italien, Österreich und Belgien zu demokratiekritischen Diskussionen und Stimmungen, in denen kritikwürdige Erscheinungen in der Parteiendemokratie und im demokratischen System insgesamt, die es immer geben wird, mit überhöht moralisierenden Maßstäben bewertet werden. Ging dies in den 50er Jahren noch von der traditionell antidemokratischen Rechten aus (Grebing 1971), so hatte es in den 70er und 80er Jahren sein Zentrum eher in der "Neuen Linken" (Agnoli 1967, Guggenberger/Offe 1984). In den 90er Jahren gab es erneut Polemiken von konservativen Positionen her (Scheuch 1992, Arnim 2000), die an ältere Kritikmuster anschloss, aber auch solche der neuen Linken einbezog. 1992/93 wurde diese Kritik als "Politikverdrossenheit" bezeichnet, seither wird vielfach von "der Politik" gesprochen. Inhaltlich entspricht dies der pauschalen Rede über das "System" in der Weimarer Republik und bei der neuen Linken in der Bundesrepublik. Aber auch in der politischen Theorie wirken nach wie vor Elemente aus der antiparlamentarisch-dezisionistischen Tradition Carl Schmitts mit, und zwar in "rechten" und "linken" Varianten.

3. Konsens- und Konkurrenzdemokratie in Ost und West

Insgesamt hat die Verfassung die Machtbalance gewährleistet, auch wenn der Regierungsstil des ersten Kanzlers Adenauer mit seiner Zentralisierung der Macht und der "Regierung durch Staatssekretäre" (Th. Dehler) 1949-1961 eher autoritär anmutete und der Begriff "Kanzlerdemokratie" zunächst mit einer sehr straffen Führung identifiziert wurde. Auf regionaler und lokaler Ebene fand dieser eher patriarchalische Stil des ersten Jahrzehnts vielfältige Parallelen. Nach der Befriedigung der materiellen Bedürfnisse wurde jedoch das politische Interesse einer breiten Öffentlichkeit stärker, die Kritik durch die Medien artikulierter, die Auseinandersetzung auch innerhalb der Parteien lebhafter. Das Wechselspiel von Regierung und ???Opposition funktionierte zusehends, und die Opposition erwies sich als Konkurrenz und Kontrollinstanz. Der dreimalige Regierungswechsel zwischen den großen Parteien im Bund und die Wechsel in allen alten Ländern außer Bremen trugen dazu bei, das politische System offener zu machen und die politischen Eliten mit einem breiten Verhaltensrepertoire auszustatten, das auch die Erfahrungen der Opposition umfasst. Die Opposition im Bund hatte in den Ländern und Kommunen meist besondere Chancen, was als Machtkorrektiv wirkte und den Zwang zum überparteilichen Kompromiss zur Routine machte. In einigen Ländern ergaben sich über die Jahrzehnte allerdings sehr weitgehende Verflechtungen zwischen Mehrheitspartei und Staat.

Während die ersten Regierungen in den Ländern überwiegend auf breiter Grundlage ruhten und oft alle Parteien einschlossen (nur die FDP stand wegen ihrer marktwirtschaftlichen Haltung zunächst meist abseits), kam es in der BRD von Anfang an zu einer deutlichen Abgrenzung zwischen der bürgerlichen Koalition Adenauers aus CDU /CSU, FDP und DP und der SPD als Opposition. Die harten und zuweilen unfairen, im Kern aber argumentativen Auseinandersetzungen zwischen den demokratischen Parteien über die Wirtschafts- und Außenpolitik in den 50er Jahren halfen, die Bevölkerung in die wiedererstandene Demokratie zu integrieren. Die BRD bewegte sich damit von dem Modell der Konkordanzdemokratie weg, das heute noch in Ländern wie der Schweiz und den Niederlanden funktioniert, und orientierte sich stark am britischen Modell der Konkurrenzdemokratie - allerdings mit einer dritten kleineren Partei, die 1969 und 1982 über den Machtwechsel entschied. Nach größeren Konvergenzen zwischen den Parteien in den 60er Jahren brachte der harte Konflikt der 70er Jahre eine weitere Massenintegration mit steigender Wahlbeteiligung. In den 70er Jahren entwickelten sich auch CDU und CSU zu breit fundierten Mitgliederparteien, wie dies die SPD schon seit dem Kaiserreich war. Seitdem gibt es in D etwa zwei Millionen Parteimitglieder, auch wenn die Partizipation inzwischen geringer ist als auf dem Höhepunkt der Auseinandersetzungen um Ostpolitik und Demokratisierung um 1972.

In den Jahrzehnten der Prosperität und der stabilen Verankerung im westlichen Bündnis hat sich die westliche und demokratische Orientierung der BRD stabilisiert, ihre internationale Offenheit, ihr Reichtum, ihre Saturiertheit und ihr Friedenswillen sind gewachsen. Freund-Feind-Denken und Verschwörungsängste sind nach Jahrzehnten funktionierender demokratischer Institutionen und positiver Politikergebnisse zurückgetreten. In den leidenschaftlichen Auseinandersetzungen um Westintegration und Ostpolitik lebten diese prinzipiellen Gegensätze noch auf. Trotz der bewährten "Gemeinsamkeit der Demokraten" wurden immer wieder Elemente des Kalten Krieges in die Innenpolitik übertragen. Obwohl dies auch zu rechtswidrigen Handlungen wie in der Spiegel-Affäre führte, konnten derartige Konflikte innerhalb des Verfassungssystems erfolgreich bewältigt werden. Ein neuer Höhepunkt von Ideologisierung und stereotypem Ausgrenzungsdenken wurde mit der Studentenbewegung seit 1968 erreicht. Erst nach Jahrzehnten verebbte dieser Impetus. Wie in Umfragen deutlich gemacht werden kann, gibt es in Westdeutschland heute mehr Vertrauen in die Politik und weniger Verschwörungsängste als in Ostdeutschland.

In Ostdeutschland hatte sich während der friedlichen Revolution eine solidarisch-kooperative politische Kultur der runden Tische herausgebildet, die an die Solidarität der Demokraten von 1945 gemahnte. Sie wurde aber schnell von der Parteienkonkurrenz überlagert und verdrängt, die aus dem Westen herüberkam und mit den alten Gemeinwohl- und Solidaritäts-Vorstellungen spannungsreich kontrastierte. Auf lokaler und regionaler Ebene ist sie aber durchaus noch verbreitet. Insgesamt vollzog sich der Wiederbeginn demokratischen Lebens in Ostdeutschland aber unter einem anderen Vorzeichen, als es in den Anfängen der Bundesrepublik der Fall war: der Dominanz eines fertigen, überlegenen und reichen Kernstaats, die der eigenständigen Partizipation nur wenig Entfaltungsmöglichkeiten zu öffnen scheint. Auf absehbare Zeit werden die beiden politischen Kulturen nebeneinander bestehen, so wie es insgesamt ebenfalls breite Variationen der politischen Kulturen in den Ländern und Regionen Deutschlands gibt. Mit dem Scheitern der PDS bei der Bundestagswahl 2002 ist ein wichtiger Schritt zur Angleichung der Parteiensysteme von Ost und West vollzogen worden.

4. Die offene Republik

Eingebunden in EU und NATO und andere westliche Organisationen stellt D unter den großen Nationen der Welt einen friedlichen Export- und Handelsstaat (Rosecrance 1987) par excellence dar. Die Hälfte der Produktion wird - Vorprodukte eingerechnet - exportiert (Außenpolitik, Europapolitik). Die Internationalisierung in Produktion, Konsum und Vertrieb greift von Jahrzehnt zu Jahrzehnt weiter und reicht tiefer; sie stößt dabei auf große Akzeptanz - zumindest in der alten BRD. In dem von Jahrzehnt zu Jahrzehnt enorm gesteigerten Ferntourismus wird diese Entwicklung auch für die breite Bevölkerung immer wieder erfahrbar.

Eine Konsequenz der "lernenden Demokratie" aus der politisch-moralischen und materiell-militärischen Katastrophe von 1933-1945 war die positive Haltung gegenüber der europäischen Einigung, die unter den großen Ländern nur noch in Italien eine Parallele findet.

Seit dem ersten Anwerbevertrag mit Italien 1955 ist D schrittweise zum größten Einwanderungsland Europas geworden, im weltweiten Vergleich nur übertroffen von den USA. Von Anfang an ist dabei die soziale und ökonomische Gleichberechtigung gewährt und auf diese Weise eine weitgehende Integration in Gang gesetzt worden. Mit der Erleichterung der Einbürgerung vom 1.1.2000 an und der Einführung des Geburtsrechtes für Kinder von Einwanderern mit Daueraufenthaltsrecht wird diese Entwicklung auch in rechtlicher und politischer Hinsicht nachvollzogen (Ausländer).

5. Die Permanenz der Vergangenheit

Die "Vergangenheit ist ... Teil der psychologischen Verfassungswirklichkeit in Deutschland geworden und geblieben" (Joffe). Die Gründergeneration der bundesdeutschen Politik war geprägt von Verfolgung durch den Nationalsozialismus und Widerstand gegen den Kommunismus. Es war typisch für diesen Kontext, dass noch auf dem Gründungsparteitag der CDU 1950 die Wahl Kurt Georg Kiesingers zum Generalsekretär an seiner früheren NSDAP-Mitgliedschaft scheiterte.

Seit 1945 zogen immer wieder Wellen pazifistischer Grundhaltung durch die deutsche Politik. Noch 1946 forderte Franz Josef Strauß, jedem Deutschen, der noch einmal ein Gewehr anfasse, solle die Hand abfallen; jeder sichtbare Aufrüstungsschritt traf auf Demonstrationswellen. Bei der Diskussion um die "Remilitarisierung" 1950-55 war dies die "Ohne mich"-Bewegung, bei der Atombewaffnung 1959 die "Anti-Atom-Bewegung", bei der "Nachrüstung" 1980-84 die "Friedensbewegung". Sie hatte ein Gegenstück nicht nur in anderen NATO-Ländern, sondern auch in der DDR, wo der offiziellen Friedenspropaganda und Wehrerziehung nun eine autonome, weitgehend im Rahmen der Kirche stattfindende Friedensbewegung entgegentrat. Der Golfkrieg 1991, an dem sich D nicht beteiligte, führte zu Demonstrationen von Jugendlichen. Der erste Einsatz deutscher Truppen im Kosovo wurde von Verteidigungsminister Scharping mit der Erinnerung an Auschwitz gerechtfertigt, um den Schritt aus dem bisherigen Selbstverständnis heraus moralisch zu begründen. Die Skepsis von Bundeskanzler Schröder gegenüber einem Militäreinsatz im Irak fand im Vorfeld der Wahlen 2002 ein breites positives Echo.

Die kollektive Gewissenserforschung, von Adorno "Aufarbeitung" der Vergangenheit genannt, zieht sich durch die Geschichte der BRD. Der erste Anstoß erfolgte von Seiten der Siegermächte mit den Nürnberger Prozessen gegen die politische, militärische, administrative und ökonomische Elite des "Dritten Reiches". Ein Jahr vor Beginn des Aufbaus der Bundeswehr hielt Bundespräsident Heuß eine Rede zum 10. Jahrestag des Widerstands der Offiziere am 20. Juli 1944. 1958 begann der "Ulmer Einsatzgruppenprozess", der die Kette der spektakulären Prozesse zu den Massenmorden der SS einleitete, die im Frankfurter Auschwitzprozess und im Düsseldorfer Majdanek-Prozess gipfelten. Die Anklagen wurden durch die systematische Arbeit der Ludwigsburger Zentralstelle der Landesjustizverwaltungen vorbereitet, in einer gigantischen justiziellen Kraftanstrengung (Giordano). Die NS-Vergangenheit war auch ein zentrales Thema der Studentenbewegung um 1968, in der die ältere Generation oder bestimmte Strukturen verantwortlich gemacht wurden, vielfach in kurzschlüssiger Weise.

Mit dem Film "Holocaust" 1979 wurden die Massenmorde an den Juden zu einem großen Thema der internationalen Medien. Während dieser Film wie auch "Schindlers Liste" ein differenziertes Bild des Grauens vermittelt, vertrat Daniel Goldhagen in seinem Bestseller "Hitlers willige Vollstrecker" eine simple Kollektivschuldthese, ohne damit freilich seine spätere Behauptung einer völligen Wandlung Ds erklären zu können.

Im "Historikerstreit" der 80er Jahre, der mit einer Reaktion von Habermas auf einen Relativierungsversuch des Historikers Ernst Nolte begann, wurde die Einmaligkeit und Unvergleichbarkeit der nationalsozialistischen Massenmorde an Juden zu einer allgemein anerkannten Leitdoktrin. Dies war wiederum geistige Grundlage des Berliner Holocaust-Mahnmals für die jüdischen Opfer, dessen Bau 1999 beschlossen wurde. Der Bundestag setzte sich dabei auch über Bedenken hinweg, die vor einer Hierarchisierung der verschiedenen Gruppen von Nazi-Opfern warnten.

Während sich in der direkten Nachkriegszeit gegen die kritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit noch weithin Protest erhoben hatte, ist die kritische Behandlung der deutschen Vergangenheit heute weithin akzeptiert. In der Geschichtswissenschaft wurde die alte nationalistische These aus der Wilhelminischen Zeit von einem deutschen "Sonderweg" ins Negative gekehrt; sie hat lange Zeit die Diskussion beherrscht, ehe sie sich als historisch zu eng und als falsch erwies. Verbunden mit dieser Sicht war eine weitgehende Tabuisierung der deutschen Opfer des Zweiten Weltkrieges, die in den fünfziger Jahren noch Hauptthema gewesen waren.

Die in der Publizistik immer wieder aufgenommene Formulierung Brachers von einer "postnationalen" Situation gab der Tendenz Ausdruck, Abstand von der nationalen Tradition zu gewinnen. Obwohl sie angesichts der Universalisierung der Institution Nationalstaat als notwendiges und zentrales Element der internationalen Ordnung problematisch ist, entspricht sie der Scheu, nationale Interessen zu benennen und in politische Prozesse einzubringen, was der deutschen Politik oft eine eigentümliche Färbung gegeben hat. Dem entspricht eine Scheu vor Symbolen, auch wenn sie demokratische Qualität haben. Dies hat auch dazu geführt, dass die zunächst gefeierte "friedliche Revolution" von 1989 nicht in den deutschen Symbolschatz aufgenommen worden ist, sondern im Anschluss an eine Wortprägung von Egon Krenz meist als "Wende" apostrophiert wird.

 

Literatur

Arnim, Hans Herbert von 2000: Vom schönen Schein der Demokratie. Politik ohne Verantwortung, am Volk vorbei, München.

Brähler, Elmar/Richter, Horst-E. 1999: Deutsche - 10 Jahre nach der Wende. Ergebnisse einer vergleichenden Ost-West-Untersuchung. Leipzig.

Fraenkel, Ernst 1990: Deutschland und die westlichen Demokratien. Erw. Aufl. Frankfurt. a. M.

Goldhagen, Daniel J. 1996: Hitlers willige Vollstrecker. Ganz gewöhnliche Deutsche und der Holocaust. Berlin.

Grebing, Helga u.a. 1991: Der deutsche Sonderweg in Europa 1806-1945. Eine Kritik, Stuttgart.

Grebing, Helga 1971: Konservative gegen die Demokratie. Konservative Kritik an der Bundesrepublik. Frankfurt.

Guggenberger, Bernd/Offe, Claus (Hrsg.) 1984: An den Grenzen der Mehrheitsdemokratie. Opladen.

Kaase, Max/Schmid, Günter (Hg.) 1999: Eine lernende Demokratie. 50 Jahre Bundesrepublik Deutschland. Berlin.

Katzenstein, Peter J. 1987: Policy and Politics in West Germany. The Growth of a Semisovereign State. Philadelphia.

Klingemann, Hans Dieter 2002: Zur Zukunft der Demokratie. Herausforderungen im Zeitalter der Globalisierung, Berlin (WZB-Jahrbuch 2000).

Leibholz, Gerhard 1952: Der Strukturwandel der modernen Demokratie. Karlsruhe.

Novick, Peter 2001: Nach dem Holocaust. Der Umgang mit dem Massenmord, Stuttgart.

Rosecrance, Richard 1987: Der neue Handelsstaat. Frankfurt am Main.

Scheuch, Erwin K./Scheuch, Ute 1992: Cliquen, Klüngel und Karrieren. Reinbek.

Vollrath, Ernst 1996: Proteus und Medusa. Die politische Apperzeption der deutschen Staatsrechtstradition im Werk von Jürgen Habermas, in: Politische Viertelsjahresschrift 37.

Quelle: Andersen, Uwe/Wichard Woyke (Hg.): Handwörterbuch des politischen Systems der Bundesrepublik Deutschland. 5., aktual. Aufl. Opladen: Leske+Budrich 2003. Lizenzausgabe Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung 2003.

Quelle: http://www.bpb.de/popup/popup_druckversion.html?guid=09585974043434475521618461020215&page=5

Animierte Flagge von http://www.nationalflaggen.de, Lieder von http://www.burschenschaft.de/studentenlieder/index.htm

 

Was wird duch ein geöffnetes Fischmaul symbolisiert ???

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